拿破仑行军时，有一人走在队列前边。元帅把他叫住：“你是干什么的？”那人不高兴：“我是上帝”。拿破仑说：“你不是，不过你想当上帝；哦！你是学者。给我入列！请走在驴子与士兵中间。”
真理的敌人不是谎言，而是长期以来似是而非的神话。
伪信息长期存在，它比谣言隐藏的更巧妙。
人类的传说象一条大河，一头接远古，一边是未来，神话和预言都顺着这两个方向发展，沿的路径却是两条线，一头是源头，一边是入海口。传闻的生成可能植根于人类的灵魂深处，人类的忧患是共同的，一个是远古的恐龙、野人，一个是UFO和外星人。恐龙、野人、水怪和外星人，它包含了人类对自身焦虑与恐惧。一些永恒的主题引起人们长期关注。生死交给了宗教，爱情交给文学，生存与发展交给了经济，那些似是而非的传闻，围绕着过去与未来的学问，则交给了“类科学”和神秘主义，它的好处是不用动脑子，比谣言更难清除。人类在不断地假设和幻想，长此争论不休，人类的忧患是共同的，人们相信一代一代的传闻，人人都想知道别人不知道的秘密，人人都对未证实消息抱有极大兴趣，人们获得信息优势后总是很得意：我知道了！
原始人、现代人都需要神话、幻想来维糸精神。为了加强兴趣和信心，神话本身有夸张的成份。虚假信息产生源于人类的天性，人类需要一些虚幻的东西来达到欣赏的目的，因为真假参半的东西才最大的激发了人类的兴趣----人们用真实素材制造了很多不真实的东西，以文学、剧本和电影来虚拟真实，人们需要用别人的爱情、痛苦和经历代来替自已去冒险。考古、刑侦、预测都是扩大背景信息，极力推出结果信息。沿的路径却是两条线，一头是源头，一边是入海口。
“小道消息”grapeline一词本意葡萄藤，源于美南北战争的电报线。在电话线刚刚出现时，有人将其视为“魔鬼的声音”，架线工人甚至被杀。我们的生活空间里，就充满了各種各样的葡萄藤。民间传说的鬼神和“地下宝藏”一样久远----小道消息是一種原始的通讯工具，而通讯的原则在于相互作用。它不仅传播一種信息，也在传播一種情绪，显示一下时代征兆。民谣，反映了一種社会情绪，代表着一種社会舆论，是一種民间意识形态，一種政治的表态。仅限于从文学角度去解释，我们将很难对时下的民谣有一个清醒的认识。倘若我们从历史、文化、政治的维度加以分析，才能深刻地理解民谣传播现象和民情的实质。
小道消息之所以不胫而走，因为有人相信它是真的，或有人希望它是真的。小市民喜欢听熟人的丑闻，巫婆、神汉传播的流言。为什麽那些不堪一击的谣言，并没随科学发展而消亡，反而披着现代化的外衣复活了。有些谣言每隔几年就流传一遍，它反复出现，已经成了民间传闻的一个组成部分，文明的传承是为了总结经验，但有一点可以肯定：真假参半。每隔一段时期，相同的谣传就重复流行一次，就象历史上大流行的瘟疫，只是病毒不断变异。每次都有新内容和新種群参加，有些特殊地区每隔几年相同的神话就要闹腾一遍。伪問題长盛不衰，恐龙复活，野人出没，水怪、UFO和外星人，支撑的核心，那就是兴趣。只要引起兴趣，谣言就会不胫而走。有人说：神秘主义和谣言和是让人不动脑子的最简单的一種办法。在流言的轮回中，我们的内心精神是丰富了，还是更显空灵。
都市酒吧、饭店、院外会议和私人聚会都是都市传闻的滋生地，小道消息是在寻找大众的兴奋点，要让大家感兴趣。真真假假的传闻象随机调查一样在寻求民意和反应，最客观的事实人们会不以为然，最荒诞的传闻人们反信以为真。我们对现代传播很有研究，对都市传闻的认知程度却很低。传闻不是人们一时心血来潮的产物，它往往是与社会普遍关注的問題相关，都市传闻总是力图诠译或隐喻一些公众人物或重大事件，一当政治经济波动加剧时，心理压力过大时，通过口传心授，经人统计小道消息是以25次方的几何级数传播放大，一个人会对25个熟人、朋友、邻居来讲他听到的传闻。它的传播速度不亚于现代声光电，它的破坏力是不言而喻的。
信息选择、信息识别，最重要的是核心是证伪。包括文字、语言、图象。信息表达方式以以文字、语音、图象分别出现时，文字给人的想象空间最大，语音其次，图象本身即是空间艺术，给人留下思维空间很小，工程图纸干粹就严丝合缝，路标路牌就是指示性信号：停车、危险！当所谓声画同步的合成信息出现，就象看电影、看电视，人们只是被动接受，还能得到一種持续满足感。电视恰恰是洗脑的最好工具。电视这一大工业登峰造极的产品，是传播的利器。在数字技术，电脑合成下，好莱坞已完全能达到以假乱真，“真实再现”任何场景，证伪技术也就变得越来越复杂。伪信息长期存在，它比谣言隐藏的更巧妙，你只能理解真实的事物，假如事物本身是虚假的，你理解研究根本不存在的东西，为根本不存在的东西而争论谍谍不休，而大动干戈，不是很蠢吗？这就是伪問題。
人们很少对新闻提出疑问，先假定它是合法的、至少是重要的。人们很少对专家权威提出置疑，先假定它是正确的，真正的研究人员，如不是故作姿态的话，他们碰到的99%都是失败和痛苦。你分不清专家的职业偏见，还是功利倾向。“善意的谎言”得到社会普遍认可，可能就是医生的谎言，医生据实相告，病人会吓个半死，病人、家属也知道这一点。连医生都说没治了，看来是真是没治了。这就应了“假做真时真亦假”那句话，就是经济学的“理性预期”。
在均衡状态下，真的假的各半，很难搞清楚什么是真的，什么是假的？动机分析，就是诛心。一个方面的原因是，社会效果不太容易说清楚，而动机好说。所以想要将一个人骂倒，就说他的目的不纯。这是一種相当普遍的心理，日常生活中谈论人物，比诛心更厉害的，就是分析利益关系。拿日元还是拿美元，是爱國还是卖國。当道德判断靠不住时，只好靠功利判断。一切社会問題的学理性分析最终要表达社会功利价值。CIA、FBI、兰德的核心技术，一是内容分析，二就是比较分析。可内容分析再深刻也不及田野调查，不论科考、刑侦、还是新闻，一手材料都是无比重要的。二手资料的大量出现，就需要专业信息的分析机构和专业信息分析家，了解符号糸统，了解信息源，识别证伪。搜索对方或敌手的专家平台，可谓一条捷径。
谣言是一種古老兵器，假信息是一種以假乱真的工具，它和冷兵器、热兵器功能不一样，它的功能在于软杀伤。现代的冷战、心战、信息战都不新鲜，古代就用过，它打击目标是围绕着软件糸统：识别力、注意力判断力、信心和决策来展开的。
就科学方法而言，有证实和证伪的不同。当有了科学假设之后，证实和证伪两種方
法都可以证明假设，但证实更容易混杂研究者的主观愿望，而证伪却容易排除主观意
愿。如我们认为某命题是真的，我们却想方设法证明它是假的，如果证明不了它是假的
，这个命题就是真的。这就是证伪法，也叫逼真法。著名哲学家卡尔.波普尔提出的这
種证伪法对科学研究具有重要意义，是我们排除主观倾向、逼近真理的重要方法。然而
，证实方法是一些学者多年来常用的方法，并形成了传统思维方式，他们极不习惯于证
伪方法，甚至排斥别人对自己科研成果的证伪。科学之所以严谨逼真，正是因为接受不
同的批评，经过不断的修正，最后获得学术界公认的成就。证伪和批评是保证学术严谨
的重要手段，是学术自由和学术民主的重要体现。
