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胡伦：坐禅如斯
- 作者： 来源： 日期：2006-09-19 点击：1
21、唯有空才是运动，无前无后，除了当下本身的活动，其他一切都不存在，瞬间的一点，空前绝后。
22、不过总算入门了，显然许多修行方法都还不懂，只不过是这種程度而已。这種程度的心境不需要任何力量，只要保持心波的宁静，恶浊自然会沉降。倘若心接触世俗尘缘，掀起心中的波澜，心立刻就混浊迷乱了。而保持心静是修炼的正路，是行之有效的方法，是进入禅定的门径，从这里真正的修行才算开始。绝对不能中途泄气。要努力，菩提心，菩提心。
23、天真无邪的幼儿动作，没有杂念的世界。以事实去认识事实，用那个东西去认识那个东西。以其物教其物。一切物就是物本身，只要客观地认识就行了。防止心的散乱，摆脱杂念的诱惑，将心集中于当下的一点。道法自然，不用自然的眼光去观察自然，就不能看见事物的本来面貌。
24、对话：
去澡堂吧。
当下的佛法是什么？
就是洗澡。
为什么？
因为洗澡就是洗澡。除洗澡外，别无其他。
……
顺其自然，顺其自然。只要心静，只要心静。
25、如不加上自我因素，禅就是自然质朴之源，是事物的本身。事物只能用事物本身来解说，只要说得彻底明白。客观真实，不加雕饰，无任何道理可讲的世界，就是佛法。所谓佛，就是离开道理，彻底解放自己，独立自己，没有束缚的自由人。进入佛法的大门后，必须勇往直前，彻底弄清当下。不如此，就难以进入没有道理束缚的佛的世界。
26、对话：
和尚，我已知道什么是寂寞、幽静。因为仿佛什么也没有，所以坐禅者既不懂寂寞也不去体验，这就是寂寞。
不感兴趣就会厌倦。或过分看重自己，只想虚度光阴。或对一切都采取无所谓的轻率态度，人生就会变得空虚乏味。
这一瞬间就已经很充分了。
孤独也罢，寂寞也罢，有各種各样的词汇，但在这时，在这種场合，那已经足够玩味的了。既没有不足，也没有过分，任何时候都恰倒好处。既不是创造的，也不是追求的，那是一尘不染的心的作用。
但天气太热了！
这不是风流，又是风流。太热、太热了，怎么样，懂了吗？
27、对话：
想偷懒吗？
我只是在扫地。
什么？你不如安闲地坐下来欣赏风景。
现在不是欣赏风景的时候。
扫地就专心打扫。不彻底断除杂念，就不能生活在禅的世界里。明白吗？你这个懒鬼。
28、现实，就是现在正在做的事，必须彻底忘掉自我。如果心中有了快乐，说明已经离彻底觉悟不远了。修行，只管始终坚持当下。只管打坐，只管活动。只管的正念要毫不间断地保持下去，好比万里铁路线，不断地延伸至远方。
29、一旦有了开悟，便有了一種形象，这与本来是相背离的。开悟之后修行的要点是：一心只管修行，用当下破除当下，以只管破除只管。只管被破除之时，日常的一切，便成为真正的无我的现在，成为最透彻的开悟，这就是大悟。
30、没什么值得大惊小怪的，如能充分了解自己，就具备了作为人的一切要素，如果说完全不了解人的要素，那是说谎。因此，这就是所谓知己方能知人。为了知人，必须首先从根本上了解自己。
31、当下一念只有瞬间，无前无后，所以是一个一个的绝对。什么杂念都没有的当下一念，只有一点，这一点就是一元绝对性，没有比较的余地，毫无疑问，不存在有或无这種二元的比较。烦恼皆无，心只集中在一念上修行，这種只在一念的心境，就是禅。（5.9）
32、求道的人要想成道，不能不选择缘分。为了求道需必要的缘、良缘；妨碍道的迷缘，一定要有勇气和决断避开。所谓缘就是人和物。一旦心沉溺于情，或束缚于某種框框，当下就迷暗了，当下一念也就失去了。
33、一个方法：
面向天花板躺着，身体完全放松，心要恬静闲适，无思无虑地凝视天花板。一小时、二小时，尽可能忠实地照着做。无意识地呼吸，两眼望着天花板。（仿佛天花板在呼吸似的。似乎自己的一切都已不存在，仿佛只有天花板才是真实。）
34、结果，的确只有当下一念。只有当下深入下去头脑才会清醒，才会快乐舒畅。心的迷乱已经过去，只剩下当下一念。关键是屏弃烦恼的力量，这種力量就是那永恒的当下。心中充斥着无聊之事，如被无聊之事纠缠，就不能屏弃烦恼。所以从一开始就不应有迷乱。
35、因为当下就只是当下。当下的心境，不过就是当下的心境罢了。随着时光的流逝，心境也随之转移。因为当下并非反复无常地固定于某物，所以当下是自由的。
36、世界应当保持没有污染，生气勃勃，亘古不变。为了这種理想境界，我们要沿着宇宙人生的正道前进。如不努力，就不可能到达终点。不管身居何处，现在始终是自己。使当下成为正念（只管），保持这種正念，灵魂必定得到拯救。
37、要最大限度地处于紧张状态，要拼命。最大的集中力，就是最大的紧张状态。就是竭尽全力地维护当下。如此一来，意念便能迅速回归当下，你会明显地感到快乐。
38、一瞬的继续。如果真正坚持当下一念，那么坐禅也就成功了。如果相信这句话并立刻付诸实行，便是进入禅定的捷径。从禅只须坐就行了，真正的坐禅修行只须如此，因此只需在这方向努力。此外，对于那些不信禅或信心不足的人来说，讲的太多反而无益，先只须让他们明白禅的道理，以后自然就会相信。我们起的作用，不过就是让他们相信自己。
