“买入动作以小事大，卖出动作以大事小”
这是我对《孟子》中“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事混夷。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。”的引申感悟，孟子是大智者也是好心人，他老人家的话不是白说的，虽然“五四”以来批评的人很多，但有意义往往来自抽象继承。这句话不要解释的好，只要了解原话的典故出处，在操作中不断容入自己作为交易者的体会感悟就可以，买入之时做智者做的事情，智者做的事情就是深入细节，卖出则做仁者所思，仁者的胸怀是很宽广坦荡的，呵呵，就这样。
交易者要修心，这个不是一句空话，你的手段与你的态度应该是两者齐头并进，不可割裂开看，一个心态再好的司机，如果驾驶技术不过关，上马路都要出問題的。手段与心态就象金庸小说中的武功，招式与内力是分布对应的统一体。做事追求意义，不追求于成功，有人早晚会理解这个問題，有人可能永遠理解不了，就象作股信守原则理性，不迷失于金钱的输赢。
成者筑于心。
古人学武一般都有四種境界：初学时，史N形藿＃闹幸参藿＃谎У揭欢ǔ潭仁保種杏辛私＃闹腥悦挥薪５母芯酰谎У铰鸫壳嗍保種薪７桑闹薪Ｎ瑁谛乃蛴胧種姓惺跬耆嗤ㄏ嗳冢５叫牡剑闹菇Ｖ梗芯跫眩艘徊憔辰纾睬笕私：弦唬＞褪侨耍司褪墙＃種写绮荩彩抢鳎辉傺У酵耆虺�“剑道”之时，便心中有剑而史N形藿Ａ耍稚嫌忻挥薪＝：貌缓没挡换狄盐薰亟粢攀帜槔纯莶葜σ督钥梢猿晌＃艘徊憔辰纾睬笫種形藿＃Ｔ谛闹校涑嗍挚杖茨芤越Ｆ钡邪俨街狻Ｕ嬲奈淞指呤质亲詈笳夥N境界。
剑人合一是十年磨一剑的结果，但凡一个人对一件事研究领悟多年，就会对所研之物产生一種直觉，仿佛融会贯通。十年一剑必有一个循环，所谓昨夜西风凋碧树，独上高楼，天涯路，终不悔，人憔悴。剑为利器，故此種境界乃功利境界也，或名或利。何谓功利境界，乃人境也，现代社会就是功利境界的社会，现代的人也是功利境界的人为最，功利并没有什么不好，它是现代文明的起源与发展，不好的是，不知道自己的功利在哪里，故需有法有规。英雄与才人皆属此種境界，剑人合一亦是物累之境，剑在前，人在后，人为剑所役使也。这一境，言语、情态、眼神流露出爱恨状，有爱有恨，人也。
史N形藿＃闹杏薪＃＜词切模募词墙！Ｊ種形藿＃闹杏薪＃淠谠谝庖逶谟谖拚惺び姓校形抟猓馕抟猓抟馐钦嬉狻Ｊ種形藿＃闹杏薪＞辰纾复锏阶杂傻牧煊颉Ｕ飧隽煊蚓褪恰蹲�-养生主》中庖丁所言说的状态，目无全牛，虽为技而进于道，以神遇不以目视，官知止神欲行。窥到本然的办法，就是看懂了无字天书，无字天书不是写出的或谁能教授的，它是一種自悟或修行，自悟或修行也不见得领悟，还有赖于人之才分。悟哪一道需要有哪一道地才，人力的勤奋可是展其才，不能增其才。才差别不是很大，就一点点，而就一点点界定身份——匠人与大师。无追N焓槭且っ鞯募偕瑁偕枋悄芏廖拮痔焓檎咚降谋救幻狻７彩堑赖牧煳蛑皇乔昕碳闯桑霸け钢笮薏怪っ鳎词故兀砣还嵬ㄖ挥诙砬辏陨裼霾灰阅渴印�
无为境界，上善若水之境，雌柔如太极也，无败之境，
普鲁斯特：
心死了吗？
老子西去，他不骗自己。
世人在骗自己吗？
我在骗自己吗？
无欲而刚在操作中的意义很大，这是为保持一種机械状态进出,进出需要有系统的经验作为基础。到底还是经验的是事，不是预测的事。人的头脑没有什么本质区别,经验是有区别的。
情绪在操作中是一反面因素，可是活人都是有情绪的。如何有效冲破情绪这道坎，老子的哲学思想无疑是此处指南针。但老子处于出世的境界中，他达到这样一種心理状态是有依据的，他与世无争，身心是统一的。而现实中利害中的人呢？入世的人在用老子哲学思想指导行为是不统一的，这里面或多或少存在着自欺的成分。
中國文化中无为的境界是至境或叫化境，达到这種传说中的境界有一个条件——全知。所谓无为其实是顺势而为的意思，只有顺势做事情，没有阻力，无累而事达就是无为。有为正好反之，逆势做事是有为，儒教讲知不可为而为之就是这个意思，故有为必有所累。
从经验角度讲，生人要达到某一领域的无为境界，需要知道该领域事物的理，从而知道趋势，生人达到某一个领域的理就知道这一领域的无为，达到所有领域的理知道全部的无为，这是全知的结果。到目前为止，除了自称自己做到的以外，只有宗教神话中有。
东方的哲学精神一直是追求统一的，统一的精神象征于体系的完美，但它只代表体系的完美，不代表实际能够完美。王國维叹：”可爱者不可信，可信者不可爱。“就是说此。在中國历史上有许多的人物最后被自己或他人描述成为了神仙，为什么如此？我想这与东方人在精神上这一追求密不可分。
达到全知就达到了无为的境界，无为者无累。在证券市场上，一些著名的技术分析理论都能使人或多或少的达到无为境界，只不过不是在实际上达到，而是在想象里。这与老子思想所达到的无为境界颇为相象，技术分析这種知识性体系也特别的符合中國人的理解习惯和精神
老子西去了，他的离去在精神与实际上是统一的，故國的趋势在大王的争杀中已经不可避免的走向了新的文明方式，老子的思想信仰与四周的环境和时代的趋势是逆向的，留下与现实是有为，离去精神信仰达到了无为。所以我说老子不自欺。
老子的思想根本上是形式的关于真际的经验，不是实际的经验，它不指导实际，对现实可以说无用，而对我们来说老子的思想的形式意义远大于实际意义，可以挖掘出无数朴素的智慧。
老子精神为我所用，需要对出世进行抽象继承化，而为我所用，也就是剔除自欺后而用，而方能用。东方人在老子的迷宫里甚少有不自欺欺人的，它演变成权术、方术等等不过是欺术而已。现实中没有那種理论体系可以应对实际，在证券市场上也没有一種技术分析理论可以与指数实际走势对应，我们只能从经验角度与逻辑的先验角度把握假设未知。
